高雄港文章刊出後，有讀者反應文中對中鋼受賽洛瑪颱風影響的敘述有誤，他記得當年在老中鋼人的努力下，高爐才免於「廢爐」。不過，就如博瑪奮進號一事，細節只在一部分人的回憶中一樣，網路上幾乎找不到關於這段事件載明原出處的記載。我後來從聯合知識庫找到1977年7月30日聯合報三版的報導，確認應是「停爐」，「關閉」高爐的描述不夠精確，而容易產生「廢爐」的誤會。
高爐點火後，就不能回頭。由於賽洛瑪颱風後的停電造成鼓風中斷，使爐內鐵水溫度開始下降，有凝固之虞；另外，煉鋼也需要水冷卻，停電使抽水馬達無法抽水，長期停水便會讓爐體燒壞，等於是前功盡棄。
當年的中鋼董事長是馬紀壯，總經理則是有「趙鐵頭」之稱的趙耀東。熟悉早期海軍人事的朋友，可能會想起馬紀壯是青島系的代表，桂永清極力栽培，由軍轉文職也備受重用。搶救高爐，是董事長與總經理親自出馬：馬紀壯向台電借來發電機，惜在運輸途中爆胎，而趙耀東親自率兩組工程師開三台吊車到現場起吊。
高爐救回來了，中鋼也走過停爐歲修與各種轉型嘗試。但我實在很難想像，究竟是怎樣的派系傾軋，讓國營事業龍頭的中鋼，竟有董座難產的一天。
之前查怒潮學校的事情，看到黑貓中隊的吳載熙也是新埔人，就順道問了我爸還記得跟吳濁流同宗的吳載熙嗎？
「記得啊！他們家住大茅埔，很年輕就殉職了，蔣經國還有去他們家。你阿婆說過，（註：應為民國四十八年前後）有一次一架飛機低空掠過新埔國中操場，離去時可以看到機翼左右搖擺—
大家一看就知道，是載熙回來了。」
小時候回新埔祖父母家，常常去新埔國小司令台後方玩，就在反共抗俄精神堡壘附近，有一片地種了許多錫蘭橄欖，雖然不大好吃，但我們依舊喜歡撿一堆帶回家，有時候甚至會撿到空彈殼。不過我一直想不通，關西營區有好大一段距離，這裡怎麼會有空彈殼？
某一年的小學暑假作業要訪問家中長輩，我決定訪問奶奶（客家話叫阿婆），而其中一個問題是：阿婆，二二八的時候，新埔有發生什麼事嗎？
阿婆回答：「沒有啊，駐防的軍官人很好，所以新埔沒有什麼事情，其他地方的事，我們是很後來才知道的。」
這位「人很好」的軍官，就是廣東梅縣出身的柯遠芬，時任怒潮學校校長。據聞當年有新埔地方仕紳（可能是潘家或是劉家人，待考），聽說十二軍團為拯救青年學生，開設「軍政訓練班」，以黃埔校歌的前兩個字「怒潮」命名，又稱怒潮學校，從蕉嶺新埔鎮移到汕頭，一路收留很多客家子弟，便向十二軍團接觸，希望到台灣時能夠到新竹的新埔鎮駐紮。胡璉將軍大概也喜歡這個名字，因為新埔，就代表「新的黃埔」，所以來台後怒潮便在新埔復校，借用新埔、石光國小等校舍與校地，校本部則設在鎮上的廣和宮（三山國王廟）內，直到移防金門，奉命將怒潮併入鳳山陸軍官校為止。
但柯遠芬家人應未隨之調任前往金門，直到約民國五十五年左右，都還在新埔，柯公子和我父親初中時同校，後來才搬走。
現在想想，以當年的狀況，我的祖父（竹中畢業、日本醫專肄業還有兩個哥哥滯留東北，生死未卜）和他的高中同學（竹中畢業，開業醫師，就住我們老家隔壁，約五六年前過世）的學經歷，在二二八毫髮無傷，是滿難想像的一件事情，大概和「柯遠芬將軍人很好」一樣不可思議。不過，這些卻可能是一部分的事實，或許語言相通，便手下留情了吧。
深夜碎碎念。
當初看到這部紀錄片時，剛好距離無國界醫師昆都士(Kunduz)醫院空襲事件不久。當然這裡面有違反日內瓦條約的爭議，但在這裡我不打算仔細討論這件事。整個駐阿富汗國際維和部隊 (ISAF) 前後有許多國家參與，每個國家都有自己的故事，也有很多傷痛，而Kunduz即是先前德軍的駐紮地。
和英、法兩國不同，德國參與行動以前，跟阿富汗並沒有太多牽扯，沒有參與帝國主義擴張的大博奕，考古挖掘從未過兩河流域。與其說出兵是身為北約組織一員的責任，或者更有一大部分來自911事件的連帶感。在影片中描述的戰略轉換，也顯示出最初不了解阿富汗現況而做的錯誤決策，以及隨著戰事推移，德軍角色逐漸轉變，其中有多少國內政治的爭論與拉扯。
或許，在後911年代，許多人想像的阿富汗，是普什圖人的塔利班。但就如同印度、巴基斯坦，阿富汗的民族組成十分複雜：喀布爾附近是普什圖人，中部巴米揚峽谷是哈札拉人，北部昆都士則混有烏茲別克人。這則又是因一次世界大戰列強將普什圖人自傳統領域從中一分為二—有一半在巴基斯坦，另一半在阿富汗，這個決定，對後來有很深遠的影響，因為信奉遜尼派的普什圖人，和什葉派的哈札拉人向來不合。19世紀發生過三次爭端，最後演變成普什圖人對哈扎拉人的大屠殺，其中還有一次有英國軍事顧問參與，大大削弱哈札拉人的勢力，成了弱勢的少數民族，只能貧瘠的巴米揚峽谷一帶奮力求生。
這時，西方列強沒有說話。直到塔利班掌權，決定炸毀世界文化遺產巴米揚大佛時，才同聲譴責。
自1922年阿富汗建國以來，有一個歐洲國家一直在阿富汗活動，位於歐亞文化交會點的阿富汗，這塊地方在公元前曾是個信奉佛教的希臘化國家，巴利三藏中收藏於小部的《彌蘭王問經》，即是國王米南德一世向佛教比丘那先(Nāgasena)問道的集錄。阿富汗一帶也是佛教造像的發源地，原始佛教不造像，在與希臘文化交流後，留下希臘化風格的大量彫刻、塑像。而這個國家就將這些考古發現的文物，大量運回該國的博物館。
曾經在巴米揚等地考察的日本學者回憶，該國的考古學者，眼裡只有公元前的巴克特里亞，看不見眼前在當地和考古遺跡共存、掙扎求生的哈札拉人。當塔利班炸毀巴米揚大佛時，哈札拉人也沒有出聲，他們已經無法為自己生存土地上發生的事件發言。
他認為，要保護遺跡，必須考慮在該地生活的人。遠在歐洲的博物館雖然可以完整保存，但文物卻失了根，脫離原有的場域，也就喪失一部分連結。
這個國家就是法國。
但比起沒有參與ISAF，同時卻買下Mes Aynak考古遺跡銅礦開採權的某國，這些行徑可能都還算不上惡劣。
昨天是九一記者節，如果對八二三砲戰稍稍熟悉的人，大概知道今天是沱江號奮力完成「閃電計畫」運補作業的料羅灣海戰。
不過，這也是台灣新聞史上記者傷亡最慘重的事件。國防部安排的中外記者採訪團，在左營一同搭船，有八名中外記者至料羅灣下錨後，換乘海陸的兩棲登陸車LVT準備一同搶灘。
結果LVT半路熄火，又無法排水，便開始沉沒，八名記者只有兩人獲救，台灣新生報徐摶九、徵信新聞魏晉孚、中華日報吳旭、攝影新聞傅資生、日本讀賣新聞安田延之，以及南韓韓國時報崔秉宇六人殉職。
中華日報的吳旭，是我外婆的么弟。
中華日報是他少尉新聞官退伍後的第一份工作，也是他到職後第一次跑採訪。我後來才知道，本來不該是他去的，是他去和其他人換班。結果LVT超載，救生衣不夠，他仗著自己年輕，把救生衣給了別人。
過了四十多年後，吳家人（也就是我外婆）才重返料羅灣。至於為什麼會拖這麼久，從來沒人問過。我的經驗是：不願意提的事情，通常才是真正關鍵。直到我讀到中華日報資深記者的回憶，才恍然大悟—
在我舅公喪生後，對岸傳來心戰喊話，說吳旭已生還，在同胞陪同下遊覽祖國風光。我外婆的大姊甚至因而阻止中華日報為他辦公祭，無非是抱著一絲希望。雖然不能光明正大的講，但還是希望小弟在某處活的好好的。
MH370的家屬，也有不少人抱著這樣的想法。對其他人來說，這只是歷史的嘆息，但我看著家人帶著傷痛過了一輩子。
我想，這塊土地上，每個人都有著不同的歷史記憶，也一定有更多不願提起的傷痛，或許多一點尊重和包容，就能夠走下去。
這篇就當作是寫給未曾蒙面的舅公吧。